歴史的カイロ(旧市街)には、10世紀以来の歴史的建造物と、都市生活を通して築かれた伝統的居住様式が存在する。1979年に世界遺産に指定され、ムバラク時代にはムイッズ通りの保全も行われた。しかし歴史的建造物の観光利用の促進は、住民生活からの乖離を引き起こした。カイロの人口増大と市域拡大にともなって、富裕層は旧市街周辺から新市街へと移住し、貧困層が流入した。加えて、2011年のエジプト革命以来、不法建築が立つなど、旧市街は大きく変容しようとしている。本来、歴史的建造物や伝統的居住様式は、住民やその集合としてのコミュニティにとってのアイデンティティーとなり、コミュニティと共存しながら現代的変容に即して利用され、かつ次世代へと継承されるべきものである。歴史的カイロとその周辺においてはその構図がいまだ見いだせていない。本研究においては、住民のワーキンググループを作成し、日本に蓄積された文化遺産保全(歴史的建造物と伝統的居住様式を含む)の知恵と実践を利用し、都市政策や指定遺産保存等の公的枠組みと照らし合わせながら、文化遺産と共存する新たなコミュニティのあり方を住民とともに考えていくものである。

    In the old city of Cairo (Historic Cairo), there have been historical monuments since 10th century and traditional habitats has been formed through sustainable urban life. "Historic Cairo" was nominated as a World Heritage site in 1979, in addition to the preservation and conservation work done in Muizz Street during the Mubarak period. However, due to tourism the area lost touch with the daily lives of the inhabitants. With an increasing population and urban area in greater Cairo, the wealthy classes left from "Historic Cairo" to newly planned suburban areas, and impoverished classes came into "Historic Cairo" or the surrounding old areas. Furthermore, since the Egyptian Revolution in 2011, illegal tall buildings were constructed or historical houses were demolished. 
    Under normal circumstances, historical monuments and traditional habitats should become the identity of the inhabitants and communities. These should be used in keeping with modern developments, and inherited by the next generation. However, this structural outline has never been clear in "Historic Cairo" and its surrounding old area. 
    In this research project, we will make a working group of inhabitants. Using the knowledge and the experience of cultural heritage which has been accumulated in Japan since 1970's through the rapid economic growth, we will make inquiries of inhabitants opinions and public restrictions for example the municipal policy and preservation of nominated heritage sites. We, researchers and the working group, will think about how the new community that can coexist with its cultural heritage.

世界遺産のカイロ旧市街において､住民の歴史や遺産に対する意識を覚醒することを目的とした。
上記目的のために、コアゾーンに位置するスークシラーハの修復中の歴史的建造物ヤカン邸において、１）住民を主体とするワークショップの開催、２）行政を巻き込んだ地域の活性化、３）日本での住民参加型の街づくりの経験を伝える活動を行った。
　１）に関しては、「第一年度目標：現在の住環境(衣食を含む)を確認し､その中の歴史的要素に気づく」「第二年度目標：住環境を向上させるための方策を考える」を設定、２年間に29回のワークショップ（男性11回、女性と子供17回、男女1回）を開催した。
初年度には、女性と子供を対象に7回を開催し、地域の遺産や歴史の共有、問題点の発見、公共に関する考え方などをテーマとした。
　次年度には、街づくりを考えるために、女性と子供から男性にも対象を広げた。ただし、イスラーム圏という性格上、前者と後者は第9回目のイフタール（断食月の共食）を除き、別々のワークショップとし、それぞれに地域の拠点としての歴史的建造物ヤカン邸をどのように使っていくのかという点を議論した。その結果、男性たちは、地域の特性として木工を中心とした伝統工芸を振興することをテーマとし、現在組合作りが進行中である。女性たちは、街をよくしていくためには、その前提として自立した収入を家庭内での仕事から得るという点から、手芸の講師を依頼し、技術の向上に勤めている。子供たちは集団で遊ぶということから規則を守ることや、片付けをすることを学んでいる。
　２）と３）に関しては、2017年8月と2018年1月にカイロ市、National Organization for Urban Harmonyと共同でシンポジウムを開催し、日本から講師を呼び、日本での歴史的地区での実例を紹介し、意見交換を行った。1月にはカイロの歴史的街区に関する11項の勧告をまとめた。また2017年5月には共同研究者のアラー氏を日本に招聘した。
その結果、住民が歴史的街区及び遺産に対して、価値を認識し活動を続けている。一連の活動の過程において、住民が遺産をどうしたいのか考えるステップを踏み、自らの判断として、持続することにメリットを感じ始めたことが重要であると考える。
　さらに、副次的な成果として、目的の背後にあった「歴史遺産を持続させるためには住民の積極的な関与が必要である」という前提に対して以下の示唆をあたえた。歴史遺産は住宅等、個人に属するものもあるが、街路を始め、その多くは前近代には公共の場や施設として機能する「みんなの場所」であった。ところが、現在、この地区の住民にとって、「みんなの場所」は存在せず、コミュニティは存在感が薄い。街路に無意識にゴミを捨てることもその一例といえ、むしろ本活動を通してヤカン邸を拠点に新たなコミュニティが形成されつつある。その背景には、20世紀初頭からの近代化、1950年代からの都市開発と避難民の流入、1980年代からのカイロの巨大化、ムバラク時代の遺産行政、革命以後の宗教施設のあり方などがある。前近代には存在した「みんなの場所」が都市から消え、地域に根ざした「みんな」を作るのが難しい社会になりつつある。歴史的街区を持続させるためには、住民のみんなの場所、公共の場を取り戻していくという作業が必要で、本活動はその一つの事例としても位置付けられる。

The goal of this project is to raise awareness of locals in the Historic Cairo World Heritage site toward its history and heritage.
To achieve the goal, at a historic building called Bait Yakan, which is currently under restoration, we implemented three following activities 1)to hold workshops for and by the locals, 2)to get involvement from the local government for revitalizing the area, 3) to pass on local participation oriented experience of community revitalization.
First, in terms of activity 1), we set annual theme for each year, such as, “to recognize historical elements in daily life including housing environment, clothes, and food for the first year,” and “to think and set measurements for improving daily life for the second year.” In the project period, we have organized 29 workshops (11 for male, 17 for female and children, 1 for everyone in the area).
As the detailed, in the first year, we have organized 7 workshops for the female and the children. The topics are such as, sharing heritage and history in the area, finding issues, and thinking the public area.
In the second year, we expanded the targeted groups from only female and children to male to think about community revitalization. We took into account Islamic culture, so we have organized the workshops for female and male separately except for the 9th workshop of Iftar. The workshops stimulated the discussion about how they liked to use Bait Yakan as a community’s hub. As the result of the discussion in the workshops. Male wanted to revitalize the area through traditional wood crafts, which has been local business, so that forming a craftsman’s union is in progress. Female stood a point that making good community is based on more incomes by works which can be done at each home, such as handcraft, so that they have tried to improve skills of handcraft by taking the classes. The children learnt disciplines and cleanness by group activities.
Second, regarding 2) and 3), we have co-organized symposiums on August, 2017 and January, 2018, with Cairo Governorate, and the National Organization for Urban Harmony of the Ministry of Culture (aka NOUM), In the symposiums, we have invited Japanese scholars to make a lecture of revitalizing historic area in Japan, and shared experiences. One outcome of the symposium of January 2018 is creation of the 11 recommendations of Historic Cairo. In May, 2017, Dr. Alaa, a project member, came to Japan for proceeding the project.
As a result, the locals acknowledged the values of the heritage and the historic center and made actions for revitalizing. Through the project, it was important that we took a step of letting them to think what they want to do with their heritage, and they decided by themselves that revitalization of the heritage has advantages for their lives, too. Moreover,a secondary outcome is that we recognized following suggestions toward our perspectives , which is “locals’ involvement is necessary to sustain historic heritage” A lot of heritage used to be functional public places and facilities in Premodern times, except private facilities such as houses. In other word, heritage was “common places.” On the other hand, currently, there is no “common places” for locals, and less community sense. Throwing trashes away on the streets involuntary is one example. Through the project, community has been started to form around Bait Yakan. We observed that this situation can be caused by modernization from early 20th century, urban development and refugee in the 50’s, gigantic growth of Cairo, heritage management in Mubarak era, and religious facilities management after the revolution. These social features deleted “common places,” and made it difficult to create “common.” To continue to have historic center, it is necessary to get back common places to locals. Thus, this was the project activities.